ماما أفريكا ستكون بخيرٍ في المستقبل…

صباح إفريقيا،

1. لا تحزن يا عزيزي، ماما أفريكا أمامها مستقبل باهر
2. الخطرُ القادم من شركة غيتي
3. ماركس يدافع عن الفقراء… لكن فقط إن كانوا فقراء أوروبا. أما فقراء ماما أفريكا فلا

لا تحزن يا عزيزي، ماما أفريكا أمامها مستقبل باهر

ينتابك الهمّ بشأن إفريقيا؟ لا تحزن يا عزيزي، ماما أفريكا أمامها مستقبل باهر…فين دليلك؟ تفضّل الدليل يا جميل 😚

على الرغم من من النكسات والتحديات الاقتصادية التي شهدتها القارة في القرون الماضية، يجدر بنا التساؤل هل من أسباب تحدونا للتفاؤل بشأن الآفاق الاقتصادية لإفريقيا؟ في هذه الورقة البحثية قدمنا إطارًا مفاهيميًا وأدلة تجريبية على أن طبيعة المجتمع الإفريقي تؤدي لوجود ثلاثة مجموعات من “الأصول الكامنة” غير المعترف بها.
أولها، أن النجاح في المجتمع الإفريقي قائم على المواهب، وقد شهدت أفريقيا بالفعل مستويات عالية من الحراك الاجتماعي النظري والعملي. ولا يخفى أن المجتمع الذي يرتقي فيه الأفراد الموهبون للقمة ويسود فيه التفاؤل تربة خصبة لريادة الأعمال والابتكار.
ثانيها، أن الأفارقة مثل الغربيين الذين بنوا أكثر الدول فعالية ونجاحًا: يشككون بشدة في السلطة وعلى دراية بإساءة استخدام السلطة. ونحن نحاجج في الورقة بأن هذه المواقف يمكن أن تكون أساسًا حاسمًا لبناء مؤسسات (حكومية) أفضل.
ثالثًا، الطبيعة الكوزموبوليتانية لإفريقيا. حيث أن الأفارقة أكثرُ الناس تعددًا لغويًا في العالم كلّه، مع مستويات عالية من التسامح الديني، وترحيب بالغرباء والأجانب. وهذا التنوع الثقافي واللغوي يؤهّل إفريقيا للنجاح في عالم مُعولَم (متسمٍ بالعولمة).

طالع المزيد: أصول إفريقيا الكامنة [NATIONAL BUREAU OF ECONOMIC RESEARCH] عبر مدونة marginalrevolution، وأنصحك بزيارتها لأن هناك أكثر من 70 تعليق على المعلومات أعلاه (بعضها يستحق القراءة والآخر هراء) يناقش هذه النتائج.

الخطرُ القادم من شركة غيتي

الذي يتابع مدونتي لفترة من الزمن سيرى أن معظم الصور البارزة آتي بها من unsplash وهو موقع يتيح صورًا عالية الجودة ومجانًا، المشكل الآن أن شركة غيتي وهي شركة متخصصة في بيع الصور استحوذت على آن سبلاش، ورغم أن هذا أمر طبيعي في عالم الأعمال أي استحواذ شركة على أخرى، إلا أن هذا الاستحواذ مثير للقلق لأن غيتي يعرف عنها الشراسة في المطالبة بالحقوق الفكرية والتربّح بطرق مشروعة وغير مشروعة. في بيان المؤسسين لآن سبلاش عن خبر الاستحواذ، قالوا أنه سيظل مجانًا وكما هو دون أي تغيير لا سيما فرض رسوم على الاستخدام. لكن خبراء التقنية والذين كتبوا عن الشركات لسنوات يقولون أن عبارة “سيظل المنتج مجانيًا” بعد صفقات الاستحواذ هي في الغالب وعد كاذب.

في هذا المقال يكتب أوم مالك عن الأمر، وقال أنه حذف حسابه هناك وأن غيتي شركة جشعة (وذكر ذلك بالأدلة في مقاله)… وهذا ما أثار فيّ القلق فأنا أدوِّن من أكثر من عام وعلى الأقل استخدمتُ 400 صورة من آن سبلاش التي اشترتها غيتي الآن.

ماذا لو قالت غيتي:

• إن هذا الإفريقي يستخدم كمًا كبيرًا من صورنا. دعنا نأخذ منه المال.

الأمر الذي كنت سأرحّب به لو توفّر أمران:

• اشتراك معقول، فالآن أسعارهم غير معقولة، يعني لو تقارن أسعار غيرهم في السوق فلن تختار غيتي أساسًا.
• لو كانوا يدعمون المصورين. فهم يأخذون من كل عائد من الصورة 80 بالمئة لأنفسهم و20 للمصور. وهذا لا يناسبني فأنا أريد دعم المصورين أكثر لا شركات جشعة.

لقطة شاشة لكاتب التقنية المخضرم دان غيلمور وهو يقول أن آن سبلاش لن تظل مجانية لوقت طويل ورد أحد مؤسيي آن سبلاش أنه سيظل فعلا مجانا دائما… سأرسلها له لو تحول آن سبلاش لموقع برسوم…

أعتقد أنه حان الوقت لفتح موقع عربي للصور مجاني وعالي الجودة… طبعًا سيحتاج الموقع نموذج عمل تجاري (طريقة لجني الأرباح) وأقترح اشتراكات معقولة الثمن تقسم العوائد فيها وفق 80 بالمئة للمصوّر و20 بالمئة لمدراء الموقع.
وأنت ما رأيك باستحواذ غيتي على آن سبلاش؟ اكتب رأيك في تعليق.

ماركس يدافع عن الفقراء… لكن فقط إن كانوا فقراء أوروبا. أما فقراء ماما أفريكا فلا

جدير بالاطلاع ماركس في الجزائـــر – إبراهيـم مشـارة [مجلة الكلمة] المؤسف أن من يُرى نصيرًا للضعفاء والمحرومين والمستضعفين لم يرَ الشؤم العظيم والخطب الفادح الذي أحله الاستدمار الفرنسي بالجزائر، ومن المقال الماتع نقتبس:

ولقد وجد ماركس نفسه في ورطة فهو لم يدن الاستعمار الفرنسي للجزائر، لأنه اكتفى بالنظر إليه اقتصاديا إنه في مصلحة الرأسمالية التي تدخل التحديث الضروري إلى هذا العالم البدوي المتخلف، إنه تغاضٍ سياسي وتركيز على الجانب الاقتصادي للاستعمار….

[و] نظرة ماركس للاستعمار الفرنسي للجزائر نظرة اقتصادية بحتة أهملت الجانب الحضاري والثقافي والإنساني واهتمت بالجانب الاقتصادي حيث تحتل النظرية المادية حجر الزاوية في تنظيراته وهذه إحدى مآزق كتاباته. فهي فكر مركزي منغلق على ذاته، فالواقع ليس إلا مقولة غربية.
في إحدى رسائله إلى لورا لافارج يكتب ماركس ما يلي: “كان المنظر مدهشا كان بعض أولئك المغاربة يرفل في ثياب أنيقة، بل فاخرة، وكان بعضهم الآخر يرتدي ما سأجرؤ على وصفه بأنه بلوزات، كانت فيما غبر من الصوف الأبيض، وحالت اليوم إلى مزق وأسمال، لكن مثل هذه الاحتمالات من يسر وعسر لا يمكن في نظر المسلم الحق أن تقيم من فروق بين أبناء محمد، وهي لا تؤثر في شيء على المساواة المطلقة التي يظهرونها في علاقاتهم الاجتماعية”.
كتب هذه الرسالة بعد زيارة قام بها إلى حديقة التجارب بالحامة، وقد رأى مقهى في الهواء الطلق يجتمع بعض الشباب والكهول من الأهالي على موائد خشبية يلعبون لعبة الأوراق، ويرتشفون القهوة العربية الإعداد.
وواضح أن ماركس وجد نظريته في الصراع الطبقي لم تفسر سبب هذا الاجتماع الحميم بين موسرين ومعدمين، وهم يلعبون الورق ويحتسون القهوة. فمن المفروض أن الصراع الطبقي والحقد الطبقي لا يترك فرصة لاجتماع الموسرين والمعدمين بهذا الدفء والحميمية والروح الأخوية.

إبراهيـم مشـارة – التغميق مني.

ادعم استمرارية هذه اليوميّات برعاية المحتوى الذي أصنعه، طالع تفاصيل الرعاية في هذا الملف؛ أو تصفّح هذا الرابط.

أعجبك ما أصنعه من محتوى؟ تواصل معي الآن عبر واتساب. اضغط على الزرّ الأخضر

يونس يسأل: توقعاتك بشأن إفريقيا العقد المقبل؟

حقوق الصورة البارزة: Photo by Doug Linstedt on Unsplash

#AfricaSLatentAssets #Getty #GettyS #NationalBureauOfEconomicResearch #Unsplash #UnsplashAcquiredByGettyImages #إبراهيـممشـارة

يونس بن عمارة

2020-01-05 08:44:22

مثلٌ ولوفيّ: تركل الأتان ولدها، لكنها لا تكرهه!

سنُيَيِّم في هذه اليومية شطر الجنوب؛ السنغال تحديدًا إذ أجريت الأمس حديثًا وديًا مع محمد حبيب أنجاي الذي سيعرفنا أكثر على السنغال بصفته أحد المقيمين فيها لا من غوغل أو ويكيبيديا.

ولد محمد حبيب أنجاي شهر نوفمبر سنة 1992، وحفظ القرآن الكريم سنة 2000، ودخل المدرسة الابتدائية بعد ذلك، وفي سنة 2014، وفقه الله فحصل على الباكالوريا الأدبية، والآن هو طالب في جامعة دكار، في ماستر 2، تخصص الحضارة العربية الإسلامية.

ولما سألته لماذا هذا التخصص بالذات؟ أجاب محمد بأن الكلية تضم تخصصات متنوعة مثل: الآداب، واللسانيات، وعلم الكلام والفلسفة…. لكنه اختار الحضارة العربية الإسلامية لرغبة صادقة منه في هذا العلم ولكون الحضارة العربية الإسلامية أكثر انفتاحًا على الثقافات الأخرى وعلى العالم ككل، ومما شجعه على ذلك تأييد أستاذه لاختياره هذا.

محمد حبيب أنجاي (نُشرت الصورة بإذنه)

وعندما سألت الأستاذ محمد لماذا اللغة الفرنسية هي اللغة الرسمية للسنغال مع أنكم مستقلون أجابني أن السبب هو أن السياسيين الذين تولوا الحكم إبان الاستقلال جميعهم كونتهم فرنسا فقد درسوا في معاهدها وتخرجوا على يديها.

من جانب آخر، تُعدّ الولوفية اللغة الأكثر انتشارًا في السنغال مع ذلك يقول محمد أن الولوفية القحة تمامًا تندثر تحت وطأة التأثيرين الكبيرين للغة العربية والفرنسية ولما سألته أيهما أكثر تأثيرًا على الولوفية قال أن الأثر متعادل. أي أن الفرنسية مؤثرة في الولوفية بنفس القدر تقريبًا الذي تؤثر به عليها اللغة العربية بل ويرجح أن أثر الفرنسية أشدّ.

في هذا السياق، من الكلمات التي دخلت للولوفية من العربية: هدية، بركة، قفطان، جلباب…إلخ

ولما طلبت منه ثلاثة أمثال شعبية من اللغة الولوفية قال أن الترجمة صعبة منها لكنه قدّم محاولات، وفيما يلي صياغتي لها (يمكنك قراءة محاولاته الأصلية في ملف المحادثة الكاملة المتاح للتحميل أدناه):

• أحبب المرأة لكن لا تأتمنها على أسرارك: وهويشير إلى أن المرأة لا تحتفظ بالسرّ وإن بلغ حبها لك ما بلغ.
• صحيح أن العين لا تحمل الأثقال، لكنها تدرك جيدًا ما يستطيع الرأس حمله وما لا يستطيع حمله: وهو مثل يستعمل في حالات تقدير العواقب وأعطى الأستاذ محمد مثالًا عنه برجل يريد الزواج بإمرأة ثانية مع أنه لا يستطيع ذلك من ناحية ماديّة.
• تركل الأتان ولدها لكنها لا تكرهه: ويُضرب لمن ينزعج من توجيهات أبيه وأمه حيث يقال له تصبيرًا ومواساة ودلالة على أنهما لا يفعلان ما يفعلانه (مثل الضرب أو الكلام القاسي) إلا لمصلحته.

ويقول الأستاذ محمد أيضًا أن السنغال بلادٌ الظلم فيها قليل لا سيما ضد الأجانب فالشعب السنغالي يحترم الأجانب ويدافع عنهم حتى ولو على حساب أبناء الوطن، ويقول محمد أنه وعلى الرغم من الطبيعة القبلية للنسيج السكاني للسنغال إلا أن التمييز العنصري غير موجود بينها فيتزوج الكثيرون من قبائل خارج قبائلهم كما أن الكثير من الناس أبناء عمومة وخؤولة وهم من قبائل مختلفة؛ ويضيف الأستاذ محمد أنه بإمكانك معرفة قبيلة المواطن السنغالي انطلاقًا من لقبه، ذلك أن كل لقب تعود أصوله لقبيلة معينة، وأكبر القبائل السنغالية هي: ولوف، تكلور، سيرير، جولا، بل، ماندتغ، ليب، وأكثر ألقاب قبيلة الولوف انتشارًا هي: أنجاي، جوب، أتيام، فال، دم، أنيانغ وأكثر ألقاب قبيلة تكلور انتشارًا هي: باه، جالو؛ فمن هنا ندرك أن محمد حبيب نفسه ينتمي لقبيلة ولوف لأن لقبه أنجاي.

ولما سألته لقب سل أو صل أو سال لأي قبيلة ينتمي قال: قبيلة سيرير.

ويواصل الأستاذ محمد كلامه بأن السنغاليين لا يحبون من لا يحترم العادات المحلية ولا يبجلها، ومن يسفهها يقاطعونه مجتمعيًا فلا يتواصل معه أحد من القبيلة؛ ويقول الأستاذ محمد أن السنغاليين يحبون الأعياد والمناسبات كثيرًا مع أن معظم هذه المناسبات تقام ليلًا ويصحبها ضجيجٌ موسيقي عالٍ قد يزعج البعض لكنهم لا يجرؤون على النبس بكلمة لأن ذلك مخالف للتقاليد والعادات.

أرجو أن تكون هذه الدردشة القصيرة مع الأستاذ محمد أفادتكم، وقد نُشرت بإذنه هي وملف الدردشة الكامل الجاهز للتحميل من هذا الرابط.

دمتم بخير

---

حقوق الصورة البارزة: Photo by Francesca Noemi Marconi on Unsplash

#محمدحبيبأنجاي #إفريقيا #السنغال #حوارات

Sénégal Pictures | Download Free Images on Unsplash

Download the perfect sénégal pictures. Find over 100+ of the best free sénégal images. Free for commercial use ✓ No attribution required ✓ Copyright-free ✓

^unsplash.com